L’Académie de Vaucluse et Pétrarque. Le monde depuis Virgile n’avait pas eu un tel poète ; l’amour depuis le Christianisme n’avait pas eu un tel amant ! Entre Héloïse et Abélard, Laure et Pétrarque, on a toute la poésie et toute la divinité de l’amour chrétien. » Lamartine. Vie de Pétrarque. Avignon et le département de Vaucluse ont la chance, qu’ils exploitent trop peu, d’avoir vu vivre sur leur territoire d’illustres écrivains. Parmi eux Pétrarque 1304-1371, né en Italie, et dont la famille s’installa à Carpentras en 1311. Notre confrère, le docteur Georges Brun concluait sa préface aux Lettres de Vaucluse de Pétrarque de la manière suivante Par l’orientation même de sa pensée Pétrarque n’est déjà plus de son siècle et abandonne aussi bien la théologie que la scolastique. Il entre en guerre contre les fausses sciences. Il condamne les astrologues, les magiciens et ne voit dans les sciences occultes que le produit de l’aberration humaine. Il ne croit pas aux horoscopes et ne voit que malice » humaine dans l’exploitation qui en est faite. J’espère que cette dernière touche n’aura pas été inutile pour définir cet homme du trecento qui a été poète épique et lyrique, écrivain, historien, géographe, moraliste, polémiste, dessinateur, musicien et amoureux d’une nature que le Génevois Jean-Jacques Rousseau ne devait découvrir que quatre siècles plus tard. » Ces quelques lignes ont le mérite de présenter les différentes facettes de la personnalité de cet être d’exception, dont on ne retient, trop souvent, que l’amour malheureux pour Laure qui lui inspira de sublimes poèmes ; cet amour mériterait que l’un de nos confrères l’analyse, au regard notamment de ces quelques lignes étonnantes J’ai été en proie, dans mon adolescence, à un amour très violent, mais unique et honnête, et j’en aurais souffert plus longtemps si une mort cruelle, mais salutaire, n’eût éteint ma flamme, qui commençait à s’attiédir. Je voudrais bien pouvoir dire que les plaisirs des sens n’ont eu aucun empire sur moi, mais si je le disais je mentirais; je puis affirmer sans crainte que, si l’ardeur de l’âge et du tempérament m’ont entraîné vers eux, j’en ai toujours détesté dans mon âme la bassesse. En approchant de ma quarantième année, alors que j’étais encore plein de feu et de vigueur, non seulement j’ai renoncé à l’oeuvre de chair, mais j’en ai perdu tout souvenir, comme si je n’avais jamais regardé une femme. Je compte cela parmi mes plus grandes félicités, et je remercie Dieu qui, dans la force de mon âge, m’a délivré d’une servitude si vile et que j’ai toujours eue en horreur. Mais je passe à autre chose. » Extrait de l’Epître à la postérité. Pétrarque, qui fit de Vaucluse cette localité ne s’appelait pas encore La Fontaine de Vaucluse son havre de paix, reçut, de tous temps, les hommages de nos compatriotes. L’Athénée de Vaucluse ancienne dénomination de l’Académie de Vaucluse participa en 1804 aux célébrations du cinquième centenaire de la naissance du poète, et, sur proposition de M. Piot, magistrat au Tribunal civil d’Avignon, fit ériger un monument à sa gloire à Vaucluse. En 1874, personnes assistèrent, en Avignon, aux fêtes organisées pour son cinquième centenaire. Victor Hugo, qui avait décliné l’invitation en raison d’une grave maladie de son petit-fils, écrivit, dans une lettre du 18 juillet 1874, les lignes suivantes … Pétrarque est une lumière dans son temps, et c’est une belle chose qu’une lumière qui vient de l’amour ! Il aima une femme et il charma le monde. Pétrarque est une sorte de Platon de la poésie. Il a ce qu’on pourrait appeler la subtilité du cœur, et en même temps la profondeur de l’esprit. Cet amant est un penseur, ce poëte est un philosophe. Pétrarque, en somme, est une âme éclatante. Pétrarque est un des rares exemples du poëte heureux. Il fut compris de son vivant, privilège que n’eurent ni Homère, ni Eschyle, ni Shakespeare. Il n’a été ni calomnié, ni hué, ni lapidé. Pétrarque a eu dans cette vie toutes les splendeurs, le respect des papes, l’enthousiasme des peuples, les pluies de fleurs sur son passage dans les rues, le laurier d’or au front comme un empereur, le Capitole comme un Dieu. Disons virilement la vérité le malheur lui manque. Je préfère à cette robe de pourpre le bâton d’Alighieri errant. Il manque à Pétrarque cet on ne sait quoi de tragique qui ajoute à la grandeur des poëtes une cime noire, et qui a toujours marqué le plus haut sommet du génie. Il lui manque l’insulte, le deuil, l’affront, la persécution. Dans sa gloire, Pétrarque est dépassé par Dante, et le triomphe par l’exil. » Les 16, 17 et 18 juillet 1904, Avignon et Vaucluse célébraient le sixième centenaire de la naissance de Pétrarque à l’initiative de l’Académie de Vaucluse. Le comité d’honneur comportait les plus importants notables du département. Le programme comportait notamment trois concours – un concours poétique les concurrents devaient traiter, soit en français, soit en provençal, l’un des sujets suivants – Les yeux de Laure ce qu’ils inspirent et ce qu’ils disent Pétrarque a composé sur la chanson des yeux trois poésies que les Italiens appellent les Trois Sœurs ou Les Trois Grâces. L’abbé de Sade les a traduites. – Le jardin de Pétrarque et le laurier symbolique. – Le songe de Pétrarque Vision de la mort de Laure. – Pétrarque au Capitole. – Ode à la Fontaine de Vaucluse. – un concours historique ; les concurrents devaient traiter un des sujets suivants – Pétrarque et Philippe de Cabassole. – Pétrarque et les Colonna. – Pétrarque à Vaucluse sa maison, son genre de vie, etc.. – Pétrarque et Convenole, son professeur à Carpentras. – un concours artistique; sujet imposé un diplôme qui serait délivré aux membres de l’Académie ou à ses lauréats. En 2004, pour le septième centenaire de la naissance du poète, de nombreuses manifestations furent organisées dans le département de Vaucluse voir la revue de presse confectionnée par la Conservation des musées départementaux de Vaucluse. Je mentionnerai, à titre d’exemples – un colloque international à Avignon ; – des promenades littéraires au Palais des Papes, à Fontaine-de-Vaucluse, au Mont-Ventoux, etc. ; – une exposition aux archives départementales Images du Mont-Ventoux » ; – des conférences organisées par l’Association franco-italienne du grand Avignon, les Entretiens de Montfavet, l’association Memori, le Printemps du livre » à Sorgues. – divers concerts. Dans le passé, Pétrarque a été étudié par plusieurs de nos confrères. Cet intérêt s’est émoussé depuis quelques décennies et j’espère que cette petite note bio-bibliographique le ravivera. Jean-Louis Charvet, bibliothécaire-archiviste de l’Académie de Vaucluse. Quelques articles et livres de ou sur Pétrarque et son temps conservés dans la bibliothèque de l’Académie. La mention précédant la cote signifie que l’ouvrage figure dans la bibliothèque de l’Académie de Vaucluse. signifie Mémoires de l’Académie de Vaucluse. 16° 297. J. Guérin. Description de la fontaine de Vaucluse, suivie d’un essai sur l’histoire naturelle de cette source, auquel on a joint une notice sur la vie et les écrits de Pétrarque. Ouvrage annoncé par l’Athénée de Vaucluse. A Avignon, chez Chambeau, imprimeur-libraire. An 12 1804. Avec une gravure de la fontaine de Vaucluse. 8° 1566. Notizie sopra due piccoli ritratti in bassorilievo rappresentanti il Petrarca e Madonna Laura che existono in casa Peruzzi di Firenze, con delle iscrizioni del XIV secolo. Parigi. Dai torchi di Dondey-Dupré. 1821. 8° 2116. Séance publique de l’Académie de Vaucluse, tenue le 30 novembre 1820, à l’occasion du Prix d’éloquence décerné à M. Liotard, auteur du meilleur Eloge de Pétrarque, au jugement de cette Société. Musis, artibus, arvis. Avignon, de l’imprimerie de Seguin aîné. 1821. La brochure, non coupée jusqu’à ce que je la consulte, près de deux cents ans après son édition, contient – un extrait des registres de l’Académie de Vaucluse séance du 15 septembre 1820; – un discours d’ouverture par M. de Cotton, préfet de Vaucluse, président honoraire de l’Académie; – un Compte rendu de l’Eloge de Pétrarque, discours qui a remporté le prix d’éloquence, au jugement de l’Académie de Vaucluse; prononcé dans la séance publique du 30 novembre 1820, par M. Hyacinthe Morel, secrétaire perpétuel de la même Académie; – des fables et une épître par le baron de Stassart; – un Fragment d’un voyage pittoresque et scientifique dans les Alpes françaises » par le docteur Guérin; – une ode anacréontique par Achille Dulaurens; – d’étonnantes Réflexions sur les dangers qui naissent de certains costumes des femmes » par le docteur Roche – une cantate par Hyacinthe Morel. PER 59 sexto b. Même description. La bibliothèque possède six autres exemplaires de cette brochure, non cotés. 8° 1687. Le cinquième centenaire de Pétrarque fêtes des 18, 19 et 20 juillet 1874. Pas de date ni de nom d’éditeur. A été insérée après la page 288 Fêtes littéraires du cinquième centenaire de Pétrarque… brochure de 24 pages éditée à Aix par la typographie Ve Remondet-Aubin en 1874. 16° 301. Henry Cochin. Le frère de Pétrarque et le livre du repos des religieux. Paris. Emile Bouillon, éditeur. 1903. Ouvrage très documenté, nombreuses sources citées. Non coté. Sixième centenaire de la naissance de Pétrarque célébré à Vaucluse et Avignon les 16, 17 et 18 juillet 1904. Académie de Vaucluse. Avignon. François Seguin, imprimeur-éditeur. 1904. 8° 938. Même description. 1937. Même description. 1765. Même description. Relié. 8° 999. A exposiçao petrarchiana da bibliotheca nacional de Lisboa. Catalogo summario del director da mesma bibliotheca Xavier da Cuhna. Lisboa. Imprensa nacional. 1905. Brochure précieuse pour sa bibliographie en plusieurs langues et un catalogue iconographique important malheureusement non illustré. 1905. Laval Victorin. Discours prononcé à la Sorbonne en l’honneur de Pétrarque. 1925. Benoît Fernand. Pèlerins italiens de la Renaissance à la Fontaine de Vaucluse. 1926. Dumas Alfred. Le platonisme de Pétrarque. 1927. Caillet Robert. Une exposition de Pétrarque à la Bibliothèque de Carpentras. 1932. Chamsky-Mandajors Charles. Le souvenir de Pétrarque en Avignon avec une poésie de P. de Nolhac. 1932. Mignon Maurice. Discours sur Pétrarque. 1932. Moreau Laurent. Un jour à la Fontaine de Vaucluse. 1936. Ramette Gustave. A propos de la tombe de Laure. 8° 1823. Julian Pierre. Le pèlerinage littéraire du Mont Ventoux. Les éditions du Mt Ventoux ». Dessin de Pierre de Champeville et culs-de-lampe de René Duplan. Carpentras. 1937. Ce livre est assez rare, puisqu’il n’a été tiré qu’à 400 exemplaires. 1942. Moreau Laurent. Essai sur François Pétrarque. 16° 515. Théodore-Aubanel Marie. Immortels amants d’Avignon. Laure et Pétrarque. Chez l’auteur 80, rue Guillaume-Puy, Avignon. 1952. 2389/3. Contini Gianfranco. Préhistoire de l’AURA de Pétrarque. Dans Actes et mémoires du 1° congrès international de langue et littérature du midi de la France. Palais du Roure. Avignon. 1957. 2389/1. Mignon Maurice. La Provence dans l’œuvre de Pétrarque. Ses jardins de Vaucluse. Dans Congrès de civilisation et de cultures provençales. Palais du Roure. Avignon. 1961. 2577. Guillemain Bernard. La Cour pontificale d’Avignon 1309-1376. Etude d’une société. Paris. Editions E. de Boccard. 1962. Ouvrage très important qui permet de comprendre comment fonctionnait la Cour d’Avignon, que Pétrarque appelait, avec mépris, Babylone. 8° 1919. Pétrarque. Lettres de Vaucluse, traduites du latin pour la première fois par Victor Develay. Préface contenant une courte biographie de Pétrarque par le docteur Georges Brun. Le Nombre d’Or. Carpentras. 1974. Ce livre est assez rare, puisqu’il n’a été tiré qu’à 500 exemplaires. 2701. Paladilhe Dominique. Les papes en Avignon ou l’exil de Babylone. Librairie académique Perrin. 1975. 1919. Pétrarque. Lettre à François Denis, de Borgo San Sepolchro et de l’Ordre de Saint Augustin… Malaucène, le six des Calendes de Mai 1336 sur son ascension au Mont Ventoux. Dans Georges Brun. Le Mont Ventoux. Recueil de textes anciens et modernes. 2° édition. Le Nombre d’Or. Carpentras. 1977. 8° 2071. Haesevoets François. Fontaine de Vaucluse. Monuments et inscriptions mémorables. René Jeanne imprimeur. Paris. 1978. Ouvrage rare 100 exemplaires numérotés.Nombreuses illustrations. Deux cents ans d’Académie de Vaucluse. 1801-2001. Catalogue d’expositions rédigé par Alain Maureau, Raphaël Mérindol et Bernard Thomas. 2001. 2582. Pétrarque. Lettre à Dionigi Roberti, écrite à Malaucène le 26 avril 1336 sur son ascension au Mont Ventoux. Dans Bernard Mondon, Voyages au Mont Ventoux, florilège littéraire. Editions A. Barthélemy, Avignon, 2003. Non coté. Le Département de Vaucluse célèbre le VII° centenaire de la naissance de Pétrarque. Revue de presse. 2004. 2702. Favier Jean. Les papes d’Avignon. Fayard. 2006. 2669. Portraits de femmes en Vaucluse. Club Azertyuiop Avignon. 2012. – Georges Barthouil. Laure. – Eve Duperray. Laure une icône désirable.

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Estevillecélèbre le centenaire de la naissance de l’abbé Pierre Plusieurs expositions et événements, à travers la France, célèbrent les cent

Un enfant de ConcoretSa famille Pierre-Paul Guillotin appartient à une famille de notables locaux rassemblant de riches laboureurs, propriétaires terriens, des meuniers, des maréchaux-forgerons, des marchands impliqués dans la Fabrique paroissiale ainsi que des juristes de robe courte 1, des médecins, des chirurgiens et des vétérinaires. Son grand-père, l’honorable homme » François Guillotin 1684-1732, est un laboureur aisé, marié à l’honorable femme » Julienne Gendrot appartenant à une famille comptant nombre de régents maîtres d’école, précepteurs. Les prêtres sont nombreux parmi ses cousins. Son père François Guillotin 1724-1778 2 est reçu notaire par Gaël le 15 juin 1741, 3 rejoignant son oncle à la mode de Bretagne » 4, Joseph Guillotin, aussi notaire et procureur à Gaël. Il épouse Mathurine Patier 1728-1801 5 le mardi 14 octobre 1749 à Concoret. Ce couple aura douze enfants, tous nés à Concoret Morbihan Pierre Paul 1750-1814 Marie 1751-1830 6 Marguerite 1753-1816 7 Joseph Marie 1755-1757 8 François Jean Mathurin 1757-1799 9 Anne Julienne 1759- ? 10 Jean 1762- ? 11 Vincent 1764-1766 12 Angélique 1765- ? Paul Mathurin 1766-1770 13 Reine Anne Marie Reine 1769-1834 14 Paul René 1771- ? 15Sa jeunesse Pierre-Paul Guillotin, aîné d’une famille de douze enfants, est né le 24 juillet 1750 au Vaubossard » en la maison de la Gaudais, hameau de Concoret voisin du château du Rox 16. Nous ignorons où Pierre-Paul a commencé ses études. Il a probablement suivi l’enseignement donné par un chapelain-régent dans une petite école proche du bourg, comme il était d’usage pour les garçons des familles aisées de Concoret 17. — Notes non publiées de Joseph Boulé 2015 — À vingt ans, il reçoit la tonsure ainsi que les quatre ordres mineurs. Suivant une pratique fréquente chez les personnes pieuses, son oncle et sa tante, Jacques Guillotin et Françoise Morfouesse, lui assurent un titre clérical », c’est-à-dire une rente viagère annuelle de 30 livres. Ils mettent à sa disposition leur maison de devant » et son jardin au Vaubossard » en Concoret, et à proximité 176,5 sillons de terre, dont sillons de terre labourable plantée et 102 sillons pris sur les mauvaises Landes de Lambrun » 18. — JAMAUX, Alfred, L’Abbé Guillotin », Annales de la Société d’Histoire et d’Archéologie de l’Arrondissement de Saint-Malo, 2010, p. 225-242. [page 227] — À partir du 4 septembre 1771, Pierre-Paul Guillotin étudie au petit séminaire diocésain de Saint-Sauveur de Dinan Côtes-d’Armor. En août 1772, il y obtient une mention assez bien » à l’examen de passage à l’ordre majeur. Il poursuit alors ses études au séminaire de Saint-Méen Ille-et-Vilaine où il est ordonné diacre le 2 septembre 1772. En février 1774, il obtient la mention assez bien » et continue ses études, en qualité de pensionnaire gratuit, au séminaire de Saint-Servan Ille-et-Vilaine 19. Le 27 septembre 1774, il est ordonné prêtre à 24 ans dans la chapelle Saint-Sauveur de Saint-Malo. — Jamaux Alfred 2010 op. cit., p. 227 — 20 Les cures de Paimpont, Baulon et Saint-Servan En 1774, Pierre-Paul Guillotin est nommé à son premier poste chapelain de Saint-Samson de Telhouët en Paimpont. Il y exerce sa charge sous l’autorité du frère génovéfain Jean-François Leroy 21, prieur recteur de la paroisse de Notre-Dame de Paimpont. La frairie de Saint-Samson est limitrophe de sa paroisse natale de Concoret. Le jeune prêtre ne pouvait espérer un poste plus proche de sa famille. — Jamaux Alfred 2010 op. cit., p. 227 — En 1776, Pierre-Paul Guillotin est promu à la cure de Saint-Blaise de Baulon Ille-et-Vilaine, prieuré-cure dépendant de l’abbaye génovéfaine de Saint-Jacques de Montfort. Il y exerce la fonction de curé sous l’autorité du prieur-recteur Jean-Baptiste Magneval 22. En 1778, il est nommé à la cure de Saint-Servan, faubourg de Saint-Malo. Le bénéfice de cette paroisse est tenu par Mathurin Dumont de 1760 à 1781, puis par Jean Dumont jusqu’à la Révolution. Son premier acte est un baptême daté du 9 mai 1778. Après dix ans de ministère servannais, la Révolution survient. La cure de Baulon est restée sans desservant depuis la mort de Jean-Baptiste Magneval en 1788. Les deux autorités qui doivent s’entendre pour y pourvoir sont en conflit. Claude Fauchet 1744-1793, abbé de Saint-Jacques de Montfort, ouvert aux idées révolutionnaires, propose deux génovéfains, successivement refusés par l’évêque de Saint-Malo, Cortois de Pressigny 1745-1823. Ce dernier propose d’y placer Pierre-Paul Guillotin qui refuse à son tour. — Jamaux Alfred 2010 op. cit., p. 229 — Le 27 septembre 1790, l’Assemblée Constituante vote en faveur d’un serment des clercs à la Constitution civile du clergé. Le recteur de Saint-Servan, Jean Dumont, Pierre-Paul Guillotin et ses deux autres curés, refusent de prêter serment. L’évêque de Saint-Malo quitte le pays le 17 octobre suivant. Les quatre curés réfractaires exercent leurs fonctions jusqu’au 13 mars 1791, date à laquelle ils refusent de lire la proclamation de l’évêque constitutionnel élu. Ils sont alors évincés de la cure de Saint-Servan et remplacés par des curés constitutionnels. — Jamaux Alfred 2010 op. cit., p. 230 — 1791 — Le chapelain de Beuve en Mauron Expulsé par les clercs assermentés, l’abbé Guillotin, âgé de quarante et un ans, quitte Saint-Servan pour Concoret en juin 1791. [...] Le 5 juin 1791, je fus contraint par défaut de serment d’abandonner la cure de Saint-Servan et de me retirer dans mon lieu natal. J’ai été l’espace d’un an chapelain de Beuve. La chapelle Sainte-Anne de Beuve est située au village de la Saudraie » en Mauron, limitrophe avec Concoret. Les églises paroissiales étant tenues par des prêtres assermentés, les réfractaires continuent cependant d’exercer leur sacerdoce dans les chapelles frairiennes. Mais le compromis dure peu de temps et bientôt les municipalités confisquent les objets du culte et ferment les chapelles. — Jamaux Alfred 2010 op. cit., p. 230 — Outre son activité de chapelain, l’abbé participe avec le recteur Bétaux 1717-1797 23 à la vie paroissiale de Concoret. On a dépouillé tous les registres du général de la paroisse jusqu’en 1791 ; son nom ne s’y trouve mentionné qu’une fois à propos d’une grand’messe qu’il chanta et pendant laquelle on fit prêter serment à je ne sais quel officier civil. Toutefois ces registres du général ont certainement eu pour secrétaire l’abbé Guillotin, car on y reconnait sans peine sa belle et régulière écriture. 1792-1793 — Les débuts dans la clandestinité à Concoret 1792 Ce n’est véritablement qu’à l’été 1792 que les lois anticléricales poussent l’abbé vers la clandestinité. Le 20 août 1792, l’abbé Guillotin prête serment devant la municipalité de Concoret. Il inclut cependant une restriction, ce qui revient à le rendre caduque. Je réserve formellement ce qui pourrait préjudicier au pouvoir spirituel de l’église catholique apostolique et romaine dans laquelle je veux vivre et mourir. Pierre-Paul Guillotin assiste alors à la montée en puissance de la répression révolutionnaire. Le 11 septembre 1792, Mathurin François Marie Viallet est nommé par la municipalité officier public pour enregistrer les naissances, mariages et sépultures et assurer par là l’état-civil des citoyens ; mais comme dans la nouvelle forme d’enregistrement il n’est fait mention ni de baptêmes, ni de bénédiction nuptiale, il paraît nécessaire de tenir un registre particulier par lequel les catholiques puissent reconnaître dans la suite que leurs naissances et mariages ont été sanctifiés par les sacrements et cérémonies de la religion. C’est la raison pour laquelle je tiens le présent à Concoret le 11 septembre 1792. Il commence alors la rédaction du Registre de Concoret qui permet de le suivre pas à pas dans sa nouvelle condition. Durant presque dix ans, l’abbé Guillotin y consigne près de 700 actes de baptême, 180 célébrations de mariage et près de 350 actes de sépulture. Ces actes dressés dans l’église de Concoret ou dans une maison particulière à cause de la persécution sont facilités par la majorité des habitants restés fidèles à la religion catholique, par les autorités municipales elles-mêmes, voire le District. Le Registre est la source quasi exclusive de renseignements concernant l’abbé Guillotin durant sa vie clandestine entre 1791 et 1800. Un témoignage complémentaire, fort succinct cependant, a été recueilli par l’abbé Jarno, ancien vicaire de Concoret et de Camoël Morbihan vers 1900. Il comprend notamment la seule description physique connue de l’abbé Guillotin. Malgré toutes mes recherches [...] je n’ai presque rien appris touchant le caractère et la personne de l’abbé Guillotin.[...] Il était, semble-t-il d’une taille fort élevée six pieds deux pouces, selon quelques-uns. On ajoute qu’il ne connaissait pas la peur. [...] Les mesures contre l’Église catholique, le culte et le clergé se renforcent. Le 23 septembre 1792, on publie à Concoret un décret de l’assemblée nationale qui ordonne que tous les prêtres, fonctionnaires publics non sermenteurs sortent de la France, sous huitaine, sous peine d’être poursuivis et traités comme rebelles aux lois et comme perturbateurs du repos public. Une dizaine de prêtres de Concoret partent pour l’exil. Seul reste l’abbé Guillotin, plus ou moins toléré par les autorités Le lundi suivant 1eroctobre, la municipalité de Concoret a écrit au district de Ploërmel que tous les prêtres de l’endroit étaient partis, à l’exception d’un qui n’est point fonctionnaire public. Le district a répondu que ce prêtre pouvait rester tranquille, en se comportant avec circonspection. En conséquence de cela, et encore plus à cause de la recommandation que M. Betaux m’a faite de son troupeau, je me décide à dire la messe et à exercer les fonctions curiales à Concoret, avec beaucoup de précautions, et en craignant toujours quelque trahison des ennemis de la religion. Je n’ose plus coucher chez moi. Le vieux recteur Bétaux lui a en effet remis tous ses pouvoirs ainsi qu’une pierre d’autel. Une semaine plus tard, il célèbre une dernière messe dans l’église Saint-Laurent de Concoret. C’est enfin l’évêque en exil lui-même qui lui transmet des pouvoirs élargis. En décembre 1792, j’ai reçu de M. Durand de la Furonière, grand-vicaire de Mgr l’évêque de Saint-Malo, alors à Jersey, des pouvoirs très étendus pour tout le diocèse de Saint-Malo, et qui dureront jusqu’à révocation. 1793 En ce début d’année 1793, les messes du curé réfractaire en l’église Saint-Laurent de Concoret sont une exception. Elles attirent de nombreux fidèles des paroisses environnantes Je continue à dire la messe à l’église, tantôt à une heure, tantôt à l’autre ; on y vient de trois à quatre lieues à la ronde, attendu qu’ailleurs les prêtres catholiques n’osent plus paraître. M. Duclos, recteur de Saint Liry, célèbre encore publiquement. Tous les habitants de Concoret tiennent mon parti. Ceux de Paimpont, de Plélan, St-Malon et Muel, qui sont révolutionnaires, ne sont pas mes ennemis. Les autorités républicaines, inquiètes de ces dérogations aux nouvelles lois en vigueur, tentent d’y remédier en nommant un prêtre assermenté que la municipalité de Concoret refuse Le dimanche 10 mars 1793, quelques électeurs du district de Ploërmel, y convoqués et assemblés, ont nommé M. Chedaleu, prêtre des environs de Rochefort, pour curé constitutionnel de Concoret, et le mardi suivant la municipalité dudit Concoret, a fait écrire au district, que la paroisse ne veut point de prêtre. Mais le ton se durcit et l’abbé Guillotin, menacé, célèbre ses dernières messes en l’église de Concoret en avril 1793. Le recteur réfractaire est bientôt l’objet d’une véritable traque Le dimanche 6 octobre, je fus dénoncé à la municipalité de Paimpont, pour avoir exercé des fonctions en ladite paroisse, et il y fut décidé de sommer les gendarmes de Plélan et 200 gardes nationaux de Paimpont pour venir me chercher le mercredi soir. J’en fus prévenu et quatre gendarmes vinrent fouiller chez moi au Vaubossart et couchèrent au Rox. Les fusiliers de Paimpont fouillèrent chez mes parents, au bourg, à la Chauvelais, à la rue Eon, et je passai cette nuit sur la lande de Renihal, avec M. Clouet, curé du Bran. Durant l’année 1793, l’abbé Guillotin a enregistré 67 baptêmes, 40 mariages et 30 sépultures. Après le 2 mars, tous les actes sont enregistrés dans des maisons particulières à cause de la persécution. Loin de se limiter à Concoret, l’abbé baptise de nombreux enfants sur les paroisses voisines de Gaël, Beignon, Campénéac, Muel, Le Bran, Paimpont, et Néant. — Héligon, abbé Joseph Judicaël 1904 op. cit., p. 304 — 1794-1796 — L’escalade de la violence 1794 En ce début d’année 1794, les autorités font descendre les cloches de l’église de Concoret. La municipalité cache le mobilier et le chemin de croix. De nombreuses croix sont abattues et remplacées par des chênes de la Liberté. La République, qui a fait appel à des levées en masse de soldats, instaure la Terreur. Bientôt la guerre civile touche la région. Le combat des Landes de Beignon entre les chouans de Joseph de Puisaye et les troupes républicaines marque l’entrée de la région de Paimpont dans la première chouannerie. Les chouans traversent la forêt et passent par Concoret, poursuivis par les républicains sous le regard de l’abbé Guillotin. L’abbé continue cependant à marier, baptiser, enterrer et faire la messe malgré une pression de plus en plus forte. Le 29 juin, au matin, quinze soldats républicains sont venus en garnison à Concoret pour chercher les prêtres catholiques et les garçons déserteurs, afin de fusiller les premiers et de conduire les autres à l’armée, Concoret ayant été dénoncé par les patriotes de Paimpont comme un refuge de prêtres réfractaires et de déserteurs. Ces soldats ont fait des recherches étonnantes dans les villages de la Rivière, la Roche, le Vaubossart, le Rox et la Chanvelaie. Ils ont enfoncé les portes, brisé les meubles, percé les couettes à coups de sabres, volé argent, linge et ce qu’ils pouvaient emporter. Ils ont trouvé dans la grange du Gave, au Vaubossart, un paquet caché, dans lequel étaient un vieil ornement pour célébrer la messe, une vieille écharpe, un rochet, quelques hardes noires à l’usage des prêtres et une caisse qui contenait plusieurs corporaux et purificatoires. S’étant habillés dans ces ornements, ils ont fait, le long du chemin jusqu’au bourg, toute sorte de dérisions contre le sacrifice de la messe et contre les prêtres. Mathurine Laguillée, leur ayant avoué avoir caché ce paquet lors du départ des prêtres, a été incarcérée deux jours. C’est moi qui avais donné cela à garder. Cette garnison, redemandée du district pour une autre expédition, est partie à la hâte le 2 juillet. Selon le témoignage de l’abbé Jarno, l’abbé Guillotin se cache alors dans de nombreuses maisons de la région. L’abbé habitait un peu partout selon le hasard des circonstances et des dangers. Lorsque la région devenait plus calme, il rentrait secrètement à la maison paternelle du Vaubossard où madame Guillotin se faisait son infatigable complice et se retirait ensuite à la moindre alerte vers la forêt de Paimpont, les vallées voisines obstruées d’impénétrables taillis et les rochers de Lambrun. À la fin de l’année 1794, l’abbé réfractaire a célébré 136 baptêmes et 32 mariages clandestins. Parmi ces actes figure celui du baptême du fils d’un fervent républicain, fonctionnaire au district. Jean-Baptiste-Armand Viallet, ci-devant procureur au parlement, et de demoiselle Julie Buchet, né au lieu de Bellevue, près le bourg de Concoret, le dimanche de la Quasimodo, a été baptisé secrètement, le lendemain, par moi soussigné. 1795 Début 1795, on accorde 60 francs de prime à celui qui arrête un prêtre réfractaire. Les Concorétois réparent cependant leur église en avril et le maire invite à nouveau l’abbé Guillotin à y célébrer la messe. Le dimanche 30 août, cinq bleus » interrompent la messe et menacent l’abbé réfractaire. [...] trois particuliers de Plélan et deux de Gaillarde, armés de fusils, se sont présentés au bourg de Concoret, à l’issue de la dernière messe et ont insulté et menacé plusieurs personnes. Ils sont revenus au commencement de vêpres.[...] Au sortir de l’église, ils ont dit hautement que les prêtres réfractaires ne diront pas longtemps la messe et que si j’avais prié pour le Roi, à la prière, ils m’eussent fusillé dans l’église. Le 20 septembre, l’église est à nouveau fermée. L’abbé Guillotin conclut son registre pour l’année 1795 sur cette phrase. La Bretagne est actuellement livrée à toutes les horreurs de la guerre civile par les pillages, les massacres et les combats journaliers entre les royalistes et républicains. Malgré toutes ces violences, l’abbé Guillotin a célébré 140 baptêmes, et 26 mariages clandestins en 1795. 1796 L’année 1796 débute elle aussi dans la violence. Cette année a commencé par de nouvelles poursuites contre les prêtres catholiques, un nouvel acharnement entre les royalistes et les républicains et une plus affreuse guerre civile. On n’entend parler de toute part que de meurtres et de brigandages. Les routes sont impraticables, le commerce tout-à-fait interrompu, les haines et les vengeances continuelles. Chacun tremble chez soi la nuit et le jour, et le désordre ne fait qu’augmenter. L’abbé Guillotin songe pour la première fois depuis le début de sa clandestinité à retourner à Saint-Servan. Le 22 janvier, au soir, je me mets en route pour me rendre à Saint-Servan. Malgré tous les dangers des chemins, je parviens jusqu’à Saint-Maden, où j’apprends que Saint-Servan, étant en état de siège, est presque impénétrable. Le 2 février, jour où je devais tenter la route, un combat a eu lieu à la Houssais entre les républicains et les royalistes, ce qui m’obligea de revenir à Concoret, où j’arrive le 6 février. La garnison républicaine de Gaillarde commet de nombreuses exactions à Concoret. La liste des fusillés s’allonge. [...] les royalistes et les républicains se font une guerre continuelle sur le terrain de Concoret qui, étant censé favoriser les royalistes, est dévasté par les autres, surtout le bourg, le Tertre, Brandeseuc, la Chauvelaie, le Vaubossart, la Roche et la Haye. Pourtant, selon un témoignage rapporté par l’abbé Jarno, jamais les républicains de Gaillarde ne se sont attaqués à l’abbé Guillotin. Un vieillard me raconta que les patriotes du camp de Gaillarde le craignaient à cause de sa haute influence sur ses compatriotes ; d’autres m’ont affirmé que le commandant de ce poste défendait à ses hommes de lui faire aucun mal et que le prêtre allait pendant la nuit jusqu’aux abords du cantonnement baptiser les enfants et assister les malades ; son devoir accompli, il ne s’attardait jamais malgré les invitations les plus pressantes. Le chef de camp ne l’ignorait pas, mais laissait faire par politique, car en cas de mort de M. Guillotin malheur fut arrivé à toute la garnison de Gaillarde. Sur la fin juin 1796, la grande majorité des chouans déposent les armes aux chefs-lieux de départements, par accord passé entre les chefs des deux partis. De juillet à septembre, une épidémie de dysenterie touche Concoret et les paroisses voisines, tuant un grand nombre d’enfants et de vieillards. Certains prêtres exilés reviennent à Concoret, déchargeant l’abbé Guillotin de son ministère. L’abbé peut enfin se rendre à Saint-Servan où il reste quatre mois. Le 24 septembre, j’ai quitté Concoret pour me rendre à ma cure de Saint-Servan, où je suis arrivé le 28 avec beaucoup de difficulté. 1797-1799 — Les dernières années de clandestinité 1797 Le 29 janvier 1797, l’abbé Guillotin est de retour à Concoret après quatre mois passés à la cure de Saint-Servan. La République atténue la répression contre les prêtres qui peuvent à nouveau circuler et officier. Le 8 mars, j’ai retourné à ma cure de Saint-Servan, M. Regnard restant à Concoret. En mars et avril, les prêtres catholiques ont recommencé à dire la messe dans les églises de Gaël, Mauron , Beignon et quelques autres, les patriotes les y engagent et même les y contraignent par menaces. Le 5 mai, je suis revenu de Saint-Servan, Concoret étant resté sans prêtre, M. Regnard étant allé à Glac. Le dimanche 11 juin 1797, l’abbé Guillotin célèbre la messe à voix basse en l’église de Concoret en raison de l’état de délabrement dans laquelle elle se trouve après plusieurs années de Révolution. J’ai trouvé l’église remplie des débris des autels et de toutes les choses servant au service divin, les statues des saints réduites en charbon , etc. ; attendu que le culte public pour le présent n’est pas conforme à l’avis de nos évêques, et que notre église est si dévastée, je refusais d’y dire la messe quoiqu’on la disait dans les paroisses voisines. Mais M. ***, commissaire national, ayant ordonné que je l’y célébrasse où que je sortisse de la paroisse [...] En juillet 1797, plusieurs prêtres reviennent d’exil, rassurés par la nouvelle politique menée par la République. Mais le 4 septembre 1797 18 fructidor an V, le Directoire qui gouverne la France organise un coup d’État contre les députés royalistes, qui étaient redevenus majoritaires dans les deux Assemblées et menaçaient de rétablir l’Ancien Régime. La répression s’intensifie de nouveau contre les émigrés, les chouans et les prêtres réfractaires. Ils ont fait porter un décret qui défend, 1° la rentrée des prêtres exilés et ordonne à ceux qui sont rentrés de sortir de France sous quinzaine ; 2° qui défend aux prêtres restés en France de faire aucune fonction de leur ministère, à moins qu’ils n’aient prêté le serment de haine à la royauté et d’inviolable soumission aux lois de la République. Le 14 septembre l’église Saint-Laurent de Concoret est désornée et ses portes fermées. L’abbé repart pour Saint-Servan du 23 septembre au 11 novembre 1797. Le samedi 16 décembre, des soldats et gendarmes sont venus à Concoret pour chercher des prêtres catholiques et enlever les armes. Depuis quelques semaines, on fait des fouilles dans les environs chez les prêtres et on en a pris plusieurs. L’abbé Guillotin enregistre 57 baptêmes et 15 mariages pour l’année 1797. Certains d’entre eux sont célébrés par d’autres prêtres revenus au pays, MM. Regnard, prêtre de Concoret, Peruchot, prêtre du Bran, Bernard, vicaire de Mauron , Roblair , vicaire de Néant, et Clonet, recteur de Gaël. 1798 L’année 1798 est marquée par de fortes persécutions contre l’Église et la foi catholique. La semaine est remplacée par la décade et le dimanche est aboli. Le dimanche, 12 août, jour où l’on célébrait la fête de St Laurent, patron de la paroisse, neuf soldats de la garnison de Méen sont venus à Concoret et y ont fait des patrouilles de nuit.[...] Le 20 septembre et jours suivants, des gendarmes déguisés sont venus chercher les prêtres catholiques par Concoret et Paimpont. Malgré le danger d’une arrestation suivie d’une condamnation à mort, l’abbé continue à exercer son sacerdoce. Le dimanche 25 novembre, j’ai béni une croix plantée proche la Fervaie, dite la Croix-Grand-Pierre, laquelle avait été ci-devant brisée par les patriotes. Le 28 novembre, j’ai béni à Trébran une maison servant ci-devant d’étable à laquelle Jean Besnard et Julienne Bouesnard son épouse, ont fait faire une cheminée pour y demeurer. J’y ai dit la messe.[...] Le 4 décembre , j’ai béni au Vaubossart une maison que Pierre Le Feubvre, tailleur et Gabrielle Minier ont fait bâtir en une maison appartenant ci-devant aux Pongerard. J’y ai dit la messe. Durant l’année 1798, l’abbé Guillotin mentionne 81 baptêmes et 31 mariages sur son Registre. 1799 En ce début 1799, les mesures anticléricales se poursuivent. À cette répression s’ajoute un froid intense, et un tremblement de terre ressenti à Concoret le 5 janvier. Quelques jours plus tard, l’abbé chute et se casse le bras. Le 10 janvier, je me suis cassé le bras droit la nuit sur la glace et j’ai été plus d’un mois sans pouvoir m’en servir. L’abbé ne donne aucun renseignement sur son activité. Son Registre pour l’année 1799 ne mentionne que les nombreux faits marquants. La guerre civile entre républicains et royalistes fait de nombreuses victimes de part et d’autre. L’abbé Guillotin s’épanche longuement sur la mort en captivité du pape Pie VI dans les prisons républicaines de Valence. La troisième chouannerie débute à l’automne 1799. Les républicains de Concoret et de la garnison de Gaillarde quittent la campagne, devenue trop dangereuse, pour les bourgs et les villes. Un nouveau coup d’État a lieu les 9 et 10 novembre 1799 18 Brumaire, portant le général Bonaparte au pouvoir. Durant l’année 1799, l’abbé Guillotin mentionne 84 baptêmes et 21 mariages. Le retour à Saint-Servan à partir de 1800 L’abbé Guillotin poursuit l’écriture de son Registre dans les premiers mois de l’année 1800. Remplacé par Joseph Bigarré, natif de Mauron, l’abbé Guillotin peut quitter Concoret. Il s’installe définitivement à Saint-Servan à partir du 15 mars 1800. Le Concordat signé le 16 juillet 1801 entre le Premier consul Bonaparte et le pape Pie VII permet à de nombreux prêtres déportés du diocèse de Saint-Malo de revenir en leur paroisse sous la conduite de l’abbé Le Saout, recteur de Saint-Malo. L’église de Saint-Servan est réouverte au culte le 31 octobre 1801. Le 8 avril 1802, le Concordat est promulgué. Le 1er avril 1803, l’abbé Guillotin ouvre le registre des sépultures de Saint-Servan. Selon la nouvelle organisation ecclésiastique, l’évêché de Saint-Malo n’existe plus. Il y a un évêque pour chaque département et chaque chef-lieu de canton devient une cure de première classe » avec un curé à sa tête. Les autres paroisses prennent le statut de succursale », avec un prêtre desservant. Pierre-Paul Guillotin, ancien prêtre du diocèse de Saint-Malo, devient alors prêtre du diocèse de Vannes puisque Concoret, sa paroisse, est devenue morbihannaise. Pourtant, l’abbé Guillotin déroge à la nouvelle règle instaurée par le Concordat et occupe son ancienne charge de vicaire à Saint-Servan. — Jamaux Alfred 2010 op. cit., p. 234-235 — Revenu à son poste, après la Révolution, il s’occupa surtout de régulariser les unions contractées durant son absence. L’église de Saint-Servan possède encore sur ce chapitre, un registre entier fait de sa main. Le nombre de mariages ainsi revalidés est considérable. Le 25 septembre 1812, il signe en l’étude de Maitre Robert, notaire à Paimpont, un testament en faveur de ses deux sœurs célibataires, Anne-Julienne, résidant au bourg de Concoret et Marguerite qui habite au Vaubossard. Il célèbre un dernier mariage le 1er décembre 1813 et tombe gravement malade un mois plus tard. Il décède le 28 janvier 1814, âgé de 63 ans. Il est inhumé au cimetière de la Vigne-Chapt à Saint-Servan. L’an mil huit cent quatorze, le vingt huit janvier aux cinq heures du matin. Nous Pierre Charles Cousin juge de paix du canton de Saint-Servan, premier arrondissement, département d’Ille-et-Vilaine, assisté de M. Placide Michel Plainfossé notre adjoint. Sur l’avis nous donné que M. Pierre Paul Guillotin, l’un des vicaires de cette ville, venait de décéder en son domicile rue du Centre, chez M. André Collet où il était en qualité de pensionnaire, nous nous sommes transportés d’office chez le dit Sr Collet et lui avons fait part du motif de notre présence, attendu l’absence des héritiers du prédit feu Sr Guillotin ; à quoi il nous a répondu qu’il était prêt à nous montrer tout ce qui appartenait au dit défunt, et nous conduit dans une chambre au premier étage ayant son ouverture sur ladite rue du Centre et sur la cour au midi ; où nous avons procédé à l’annotation des objets appartenant au défunt. Le 2 mars 1814, sa sœur Anne Julienne, munie d’une procuration, se présente devant le juge de paix de Saint-Servan pour récupérer les quelques objets que possédait son frère. — Jamaux Alfred 2010 op. cit., p. 236 — Le chêne à Guillotin Cet arbre remarquable, plusieurs fois centenaire, est situé aux Rues Éon en Concoret, à une centaine de mètres du château du Rox. D’abord appelé Chêne des Rues Éon » au 19e siècle, il devient Chêne à Guillotin » à partir de la fin des années 1960. Pourtant, aucun élément historique n’a jamais mentionné l’utilisation de cet arbre creux comme refuge pour l’abbé Guillotin sous la Révolution. Bibliographie GUILLOTIN, abbé Pierre-Paul, Registre de l’abbé Guillotin », Concoret, 1791, Voir en ligne. GUILLOTIN, abbé Pierre-Paul et ROPARTZ, Sigismond, Le registre de Concoret. Mémoires d’un prêtre réfractaire pendant la Terreur, Publié pour la première fois sur le manuscrit de l’abbé Guillotin, Saint-Brieuc, L. Prud’homme, éditeur, 1853, Voir en ligne. GUILLOTIN, abbé Pierre-Paul, 1791-1800 Registre de l’abbé Guillotin », Michel de Genouillac et Philippe Lochet, Concoret, 2022, 177 p., Voir en ligne. HÉLIGON, abbé Joseph Judicaël, Le Registre de Concoret Journal de l’abbé Guillotin, 1791-1800 », Revue Morbihannaise, 1904, p. 187-194 ; 250-260 ; 304-318 ; 352-360. JAMAUX, Alfred, L’Abbé Guillotin », Annales de la Société d’Histoire et d’Archéologie de l’Arrondissement de Saint-Malo, 2010, p. 225-242. MOISAN, André, Mille prêtres du Morbihan face à la Révolution 1789-1802, Cesson-Sévigné, La Découvrance, 1999, L’Amateur Averti ». MOISAN, André, Un document exceptionnel, le Registre de Concoret de l’abbé Guillotin », Bulletin et mémoires de la Société polymathique du Morbihan, Vol. 138, 2012, p. 187-211. PETIT, Nicolas, Prosopographie génovéfaine, École Nationale des Chartes, 2008, Voir en ligne. ↑ 1 • On distingue parmi les officiers de justice ceux de robe courte », officiers de police, notaires, greffiers dont les fonctions les amenaient à se déplacer la robe courte leur permettant de monter à cheval ; ceux de robe longue », magistrats juges issus de la bourgeoisie, ayant fait des études universitaires plus poussées, jusqu’à l’obtention d’un doctorat, et pouvant être anoblis par l’exercice de certaines charges.↑ 2 • François Guillotin, né le Jeudi 6 janvier 1724, est l’enfant légitime de François Guillotin 1684-1732, âgé de 39 ans et de Julienne Gendrot, âgée de 25 ans. François est leur quatrième enfant. Il meurt le Jeudi 5 février 1778 à Gaël, âgé de 54 ans. Selon Alfred Jamaux, les parents de Pierre-Paul, François Guillotin et Mathurine Patier sont issus d’une famille d’artisans et de laboureurs. — JAMAUX, Alfred, L’Abbé Guillotin », Annales de la Société d’Histoire et d’Archéologie de l’Arrondissement de Saint-Malo, 2010, p. 225-242. [page 225] — Beaucoup de généalogistes ont fait de François Guillotin, le père de Pierre-Paul, un laboureur et c’est une erreur. À leur décharge, certains ont fait une confusion avec un autre François Guillotin, effectivement laboureur, né vers la même date que le père de Pierre-Paul.↑ 3 • Cette indication est écrite par son fils, l’abbé Pierre Paul Guillotin, dans Notes sur ma famille ». Dans son journal, on voit que Pierre-Paul dispose de sources notariales notamment pour établir des liens entre les familles donatrices et les fondations que la République confisque à l’Église.↑ 4 • Un oncle à la mode de Bretagne est le cousin germain du père ou de la mère.↑ 5 • Mathurine Patier née le vendredi 2 avril 1728 à Concoret est l’enfant légitime de Pierre Patier, maître chaussayeur à Sous-La-Haye, en Haligan, Concoret, et de Marguerite Guilloux, famille de meuniers des plus aisés. Elle meurt le lundi 7 septembre 1801 à Concoret, âgée de 73 ans.↑ 6 • Marie Guillotin nait le samedi 18 décembre 1751 à Concoret. Elle est Sœur du Tiers Ordre des Carmes. Elle meurt le jeudi 4 février 1830 à Concoret, âgée de 78 ans.↑ 7 • Marguerite Guillotin est née le mardi 10 avril 1753 à Concoret. Elle est Sœur du Tiers Ordre des Carmes. Elle meurt le mercredi 15 mai 1816 à Concoret, âgée de 63 ans.↑ 8 • Joseph Marie Guillotin est né le dimanche 5 janvier 1755 à Concoret. Il meurt en février 1757, âgé de 2 ans.↑ 9 • François Jean Mathurin Guillotin est né le samedi 12 février 1757 à Concoret. Il est marchand de cuir aux Rues Éon » et trésorier de la paroisse de Concoret. Il épouse Marie Jeanne Dandin, l’enfant légitime de Robert Dandin, laboureur aux Rues Éon » en Concoret et d’Anne Marie Peruchot, le mardi 22 novembre 1785 à Concoret. Il est alors âgé de 28 ans, elle en a 18. Ce couple aura huit enfants. Il meurt le vendredi 27 décembre 1799 à Concoret, Rues Éon, âgé de 42 ans.↑ 10 • Anne Julienne Guillotin est née le mercredi 6 juin 1759. Elle est Sœur du Tiers Ordre des Carmes.↑ 11 • Jean Guillotin est né le mardi 9 février 1762 à Concoret. Il épouse Anne Guillotin en 1794. Il est alors âgé de 31 ans. Il n’y a pas d’enfant connu pour ce couple.↑ 12 • Vincent Guillotin est né le jeudi 8 mars 1764. Il meurt en 1766, âgé de un an.↑ 13 • Paul Mathurin Guillotin est né le samedi 27 septembre 1766 à Concoret. Il meurt le samedi 20 janvier 1770 à Concoret, âgé de 3 ans.↑ 14 • Reine Anne Marie Reine Guillotin est née le vendredi 6 janvier 1769. Elle épouse Jean Josse, boulanger à la Roche, l’enfant légitime de Pierre Josse, laboureur à Comper avant son mariage puis à La Roche, trésorier de la paroisse de Concoret en 1782 et de Marie Alis, le mardi 12 février 1793 à Concoret. Elle est alors âgée de 24 ans. Il a 42 ans. Le même jour, le mariage religieux entre Jean et Reine est célébré secrètement à Concoret par l’abbé Pierre Paul Guillotin, frère de l’épouse. Ce couple aura trois enfants, Anne Marie, Reine et Jean Julien. Elle meurt le lundi 3 mars 1834 à Concoret, âgée de 65 ans.↑ 15 • Paul René Guillotin est né le vendredi 12 avril 1771 à Concoret. Il est marchand à Ploërmel. Il épouse Yvonne Peruchot, l’enfant légitime de Jean Peruchot le couple réside à Ploërmel et de Perrine Rozé, le mardi 30 mai 1797 à Ploërmel. Il est alors âgé de 26 ans. Elle a 22 ans environ. Dispense de consanguinité du 3°-4°. Ce couple aura un enfant, né née vers 1800. Paul René Guillotin meurt le lundi 15 juillet 1805 à Ploërmel, âgé de 34 ans.↑ 16 • Ni son père, ni son oncle maternel et parrain, Pierre Patier, ni sa marraine Julienne Gendrot ne signent les registres du baptême célébré par l’abbé Sébille en l’église Saint-Laurent de Concoret. Alfred Jamaux l’interprète comme la preuve de l’origine modeste de sa famille — JAMAUX, Alfred, L’Abbé Guillotin », Annales de la Société d’Histoire et d’Archéologie de l’Arrondissement de Saint-Malo, 2010, p. 225-242. [page 225] — Il est cependant fréquent que dans les actes, les prêtres portent ne sait pas signer » alors qu’ils n’ont pas sollicité les signatures. Signer prend du temps !↑ 17 • Les garçons étaient envoyés à Rennes ou bien plus souvent chez les Cordeliers de Dinan, tandis que ceux qui voulaient devenir notaires suivaient généralement des études à Vannes.↑ 18 • Sa tante par alliance, Françoise Morfouësse, est la fille de la famille Alis, l’une des plus aisées de Concoret, qui a souvent fait preuve de générosité par des dons. Elle est à l’origine de fondations comme nombre de Rosselin et de Dandin. Elle apporte un revenu de 30 livres par an à Pierre-Paul. C’est l’équivalent de cinq mois du médiocre salaire d’un ouvrier agricole de base et deux mois et demi d’un revenu juste moyen. C’était certes une belle aide que peu de gens étaient en mesure d’offrir. S’y ajoutent l’usage d’une maison avec jardin, l’équivalent de 440 m2 de terres labourables et 255 m2 de landes, relativement peu de chose.↑ 19 • Alfred Jameaux voit une preuve de pauvreté dans le fait qu’à la fin de ses études, Pierre-Paul ait été un pensionnaire gratuit. C’était un usage courant de soulager financièrement, en fin d’études, une famille qui voyait se cumuler des charges. C’était le cas des Guillotin puisque au moins trois des sœurs de Pierre-Paul ont suivi vers cette même période une formation de carmélite du tiers-ordre, ce qui demandait une prise en charge d’une formation d’environ un an et demi. — Notes non publiées de Joseph Boulé 2015 —↑ 20 • La famille Guillotin appartient à un ensemble familial concoretois qui ambitionne d’avoir des prêtres familles Guillotin, Rosselin, Dandin, Guyomart. Ce groupe de familles cousinantes monopolise quasiment les places ecclésiastiques sur Concoret, Guenroc, Châteauneuf, Saint-Servan, etc. Les oncles transmettent les postes à des neveux ou petits-cousins de génération en génération grâce à de sages désistements, le moment venu. Un carriériste efficace fait en sorte d’aller à Saint-Servan, si possible pour tenir la Maison du Bon Sauveur comme son cousin Vincent Guillotin entre autres, pour finir si possible à la riche cure de Châteauneuf. — Notes non publiées de Joseph Boulé 2015 —↑ 21 • Frère Jean-François Le Roy est prieur de Notre-Dame de Paimpont de janvier 1773 à 1776, et titulaire du canonicat de la cathédrale de Rennes. Il est ensuite prieur-curé de Saint-Malon, dépendant de Saint-Jacques de Montfort, de 1776 à 1790. — PETIT, Nicolas, Prosopographie génovéfaine, École Nationale des Chartes, 2008, Voir en ligne. p. 246 —↑ 22 • Frère Jean-Baptiste Magneval prieur-curé génovéfain de Saint-Blaise de Baulon dépendant de Saint-Jacques de Montfort du 15 juin 1756 à sa mort à 62 ans le 15 juillet 1788. — PETIT, Nicolas, Prosopographie génovéfaine, École Nationale des Chartes, 2008, Voir en ligne. p. 256 —↑ 23 • L’abbé Guillaume Julien Bétaux est né à Lancieux en 1717. Il est d’abord professeur de philosophie à Dinan puis vicaire à Saint-Malo avant d’être nommé recteur de Concoret à partir de 1756. Il prête un serment restrictif le 19 février 1791 qui l’oblige à l’exil en novembre 1792. Il meurt à Jersey fin 1797 ou début 1798 assisté par Joseph Houssu, futur recteur de Concoret en 1802.

doH7x. 432 175 453 42 200 416 354 110 442

centenaire de la naissance de l abbé pierre